Wie van ons heeft geen zonde? Wie van ons is zo puur en zuiver als een engel? Niemand van ons. Ieder van ons heeft een zonde volgens zichzelf.
Sommigen van ons hebben geroddeld, sommigen van ons hebben rechten overschreden, sommigen van ons hebben haram verdiend en haram geconsumeerd, sommigen van ons hebben onze naaste gestoord, sommigen van ons hebben andere zonden begaan.
We weten niet van welke van deze zonden we berouw hebben gehad of welke zonden waarover we berouw hebben gehad zijn vergeven. We weten het niet. Niemand van ons weet hoe Allah Almachtig over ons zal beslissen. Het enige wat we weten is dat we niet mogen wanhopen aan Allah’s barmhartigheid. Want iemand zonder hoop kan ook zijn geloof verliezen. Hij verliest de vreugde van het leven, zijn weerstand.
Grote uitdagingen
De laatste tijd is het alsof we zoekteams voor zonden en fouten hebben opgericht. We zijn elkaars zonden gaan zoeken met een detector. Eigenlijk is dit niet de manier waarop het zou moeten zijn. Misschien wel het tegenovergestelde. We zouden onze eigen fouten moeten zien, we zouden naar onszelf moeten kijken vóór anderen. We zouden degenen moeten zien die hoger staan dan onszelf in goedheid, degenen die meer goed doen. In kwaad en zonde moeten we kijken naar degenen die minder zondig zijn dan wijzelf. We moeten onszelf zien als zondiger dan alle anderen. Grote mensen hebben dit altijd gedaan. Een van de grootste zonden die we in onze tijd begaan is onze ziekte van het ontmaskeren van kwaad en zonden. We kunnen hier elke dag duizenden voorbeelden van zien op televisie en in gesprekken met vrienden. Helaas kunnen we zelfs in de meest fatsoenlijke en privé-ontmoetingen mensen bestempelen voor hun zonden en fouten. Van tijd tot tijd beleven we hier ook plezier aan. Als we op de gevallene schieten, rekenen we er niet op dat we morgen zelf ook kunnen vallen.
Onze Heer verbiedt allerlei geheime en openlijke zonden (Enam 6/151). Maar Hij zegt ook dat we kunnen zondigen (van nute door onze zwakte) (Nisa 4/17). We zijn menselijk. We mogen fouten maken. Maar we moeten deze fouten en zonden niet bekendmaken. We moeten geen getuigen van onze zonde houden. Onze enige getuige zou onze Heer moeten zijn. We moeten ons tot Hem wenden. Er is geen geheim dat voor Hem verborgen moet blijven. Want pijn kan verminderd worden door te delen, maar zonden kunnen niet vergeven worden door te delen. Het openlijk vertellen van de zonden breekt de weerstand die tegen de zonde zou moeten zijn. Daarom moeten ze verborgen blijven. Men moet de sluier niet oplichten, tenzij Allah de sluier oplicht. Opscheppen over iemands zonde vermenigvuldigt de straf voor de zonde.
Hoewel de Almachtige Allah de zonden van alle moslims vergeeft, vergeeft Hij niet degenen die hun zonden openbaar maken. Onze Profeet waarschuwde degenen die hun zonden openbaar maken en zei: Een man verricht ’s nachts een slechte daad. Allah Almachtig bedekt de overtreding van die persoon. Maar ’s ochtends zegt hij tegen degene die hij ontmoet: “Ik heb vannacht zo en zo’n zonde begaan”. Allah openbaart deze overtreding die Hij ’s nachts bedekte. Hij onthult het. Nu wordt deze geheime zonde openlijk begaan.
Voorbeelden
De vrienden van onze Profeet die met hem opgroeiden waren erg gevoelig over deze zaken. Op een dag werd er een man naar Abdullah bin Masud (RA) gebracht. Kijk naar deze man! Wijn druipt uit zijn baard. Ze zeiden: “Wil je deze man straffen? Deze elegante Metgezel, die vroeger een niet-islamitische kamelenherder was, maar later moslim werd door de opvoeding van de Profeet, geeft een complete les van genade en menselijkheid. Hij herinnert ons eraan dat de Profeet het zoeken naar gebreken, schaamte en zonden verbiedt. Vervolgens voegt hij eraan toe dat de gebreken en defecten die spontaan ontstaan, beoordeeld zullen worden. Alleen met de zuivere gevoeligheid van het tijdperk van de Profeet (VZMH) kunnen we de Islam redden uit de handen van degenen met bijbedoelingen die het presenteren als gelijk aan geweld, terrorisme, intolerantie en gebrek aan mededogen, of van de zogenaamde leraren(!) die denken dat ze namens deze religie spreken. Het tijdperk van de Profeet (VZMH), dat is onvervalst, alleen gebaseerd op openbaring, ver van radicalisme, en kan worden samengevat als levende religie voor Allah en voor de mensheid.
Men moet het privéleven van anderen niet binnendringen. De privacy van het gezin moet beschermd worden. Degenen die te gierig zijn om trouw te tonen aan deze privacy zouden niet de kans moeten krijgen. De Profeet (VZMH) zei: Luister niet naar de gesprekken van anderen zonder hun medeweten. Onderzoek hun schaamte niet en beschadig hun moraal niet door hun geheime gedrag te onthullen. Hij wijst zelfs op het volgende gevaar door de balk naar boven te verplaatsen: Wie de fouten van een moslim onderzoekt, Allah zal ook zijn fouten onderzoeken (onthullen). Wie de schaamte van een moslim onderzoekt, Allah zal zijn fouten en schaamte, die hij in het geheim en uit het zicht van iedereen probeert te doen, blootleggen en hem bij iedereen te schande maken.
Het privéleven moet onschendbaar zijn. Tenzij er een wettelijke verplichting is en tenzij er iets schadelijks is voor de mensheid, mag iemands privéleven niet onthuld worden. Eer en eer moeten beschermd worden. De Profeet (VZMH) zei: Wie de fouten van een moslim bedekt, Allah zal zijn fouten in deze wereld en het Hiernamaals bedekken. Zolang iemand zijn broeder helpt, zal Allah die dienaar helpen. Onze Profeet (vrede zij met hem) gebruikt een afschrikmethode tegen degenen die deze ziekte nog steeds niet kunnen genezen door te waarschuwen: “Bedek eer en kuisheid, en wie het beschadigt, Allah zal het beschadigen. Wie kwaad doet, zal kwaad gedaan worden. Maar het deugdzame gedrag is om mensen te tolereren en te vergeven uit menselijke gevoelens, niet uit angst om geschaad te worden.
De Dag des Oordeels
Misschien zal op de moeilijkste dag, wanneer onze zonden één voor één geopenbaard worden in de aanwezigheid van Allah op de Dag des Oordeels, het volgende tafereel een voorbeeld voor ons zijn: Op de Dag des Oordeels neemt Allah Almachtig de gelovige ter verantwoording. Hij brengt hem dicht bij Zichzelf op zo’n manier dat niemand hem kan zien of horen en vraagt hem of hij zich deze of gene zonde herinnert. De dienaar biecht ze allemaal op en denkt dat alles voorbij is. Op dat moment zegt Allah Almachtig: “Ik had jouw zonden verborgen voor de mensen in de wereld, en nu vergeef Ik ze”.
Ja. Zonden opbiechten en ontduiken is geen deugd. Als Allah ze bedekt heeft, laten we ze dan bedekken. Maar laten we weten dat deze genade, d.w.z. het bedekken van zonden door Allah Almachtig, ons niet het recht en de rechtvaardiging geeft om te zondigen.
Lees ook: Hart verduisterende Handelingen
Vond je dit artikel interessant?
