We willen onze zonden niet zien. Als onze zonden ter sprake komen, praten we nog liever over de zonden van anderen.
Zelfs als we dezelfde zonde begaan, praten we er niet over. De fouten en zonden van iemand anders zijn altijd aantrekkelijker.
Onze kijk op de hemel is niet anders. We zien de hemel dicht bij onszelf en ver weg van anderen. Als ik niet naar de hemel ga, wie dan wel? Mijn hart is heel zuiver. Ik heb een goed hart, er is geen kwaad in mij. Dat is wat we zeggen. Zo vinden we troost.
We denken dat de hel helemaal niet geschikt voor ons is. Als er zoveel zondaars naar de hel gaan, wat doen wij daar dan? Misschien is er geen plaats voor ons als er zoveel mensen zijn die toch zullen branden. Dat is wat we zeggen, dat is troost.
Kritisch
Onze houding ten opzichte van het geloof is hetzelfde. We zeggen: “Ik ben een volle gelovige, ik heb een sterk geloof, ik ben een volmaakte gelovige”. Zelfs als we het niet zeggen, voelen we ons zo als we iemand zien die zwak is in het geloof. We prijzen Allah dat wij niet zo zijn. Ik geloof dat juist dit punt genadeloos in twijfel getrokken moet worden, omdat onze bovenstaande vaststellingen over “zonde, hemel, hel en geloof” voortkomen uit ons overdreven comfort in het geloof, onze gedachte dat alles voorbij is als we zeggen dat we geloven, en onze onderschatting van mensen.
Het is normaal dat mensen worden ingedeeld op basis van hun geloof en dat ze gelovigen, hypocrieten en polytheïsten worden genoemd. Het zou niet bezwaarlijk moeten zijn om religieus te zeggen over de status van elk van deze mensen met verschillende overtuigingen in het hiernamaals en wat ze verdienen. Maar veroordelende uitspraken zoals: “Zo-en-zo is een kleine gelovige, ik ben een volle gelovige, ik ben geloviger dan hij, ik heb meer vroomheid”! Dit is wat gevaarlijk is. Terwijl dit ons een troost geeft die we niet verdienen, kan het ons in de fout brengen om anderen uit te sluiten van de geloofskring.
Dit is de rode lijn waar we voorzichtig mee om moeten gaan. Want zo’n onrechtvaardig oordeel kan onze gesprekspartners wegduwen van religie en alle schoonheden van religie. Of de gevoelens, de stijl, het adres, het sarcasme en de intolerantie van iemand die denkt dat hij de religie vertegenwoordigt, maken de weg vrij voor een oneerlijke laster en vooroordelen over religie. Zijn er trouwens niet een paar mensen die zeggen dat ze afgekoeld zijn van religie vanwege zulke toespraken, zinnen, gesprekken, geschriften of preken?
Zijn zij verantwoordelijk, maar zijn degenen die hen zover hebben gebracht helemaal niet schuldig? Dit is een verschrikkelijke last. Niemand kan en mag eronder vallen. Want niemand kan alleen religie vertegenwoordigen. Misschien kunnen ze proberen een goede gelovige te zijn, een goede moslim, een voorbeeldige persoonlijkheid. Dat is alles. Meer is er niet.
Er is geen weegschaal die het geloof weegt. We kunnen niet tegen iemand zeggen die zegt dat hij moslim is, nee, dat is hij niet. Misschien kunnen we zeggen dat je, omdat je moslim bent, geen dingen tegen het geloof mag zeggen of doen. Maar met de stok in de hand kunnen we geen lijst maken van degenen die meer of minder geloof hebben. Toen de Omajjadische Kalief Omar bin Abdulaziz (overleden 720), de kleinzoon van Umar (ra), besloot om geen belasting te heffen op niet-moslims die zich tot de Islam bekeerden, kwamen de christenen in karavanen de Islam binnen.
Toen de gouverneurs zagen dat de belastinginkomsten naar de schatkist afnamen, stuurden ze een bericht naar ‘Umar bin Abdulaziz en klaagden dat de bekering bedoeld was om van de belasting af te komen en dat veel christenen niet eens besneden waren. In zijn antwoord aan zijn gouverneurs gaf de rechtvaardige kalief een onvergetelijke les: “Allah heeft de Profeet Mohammed (VZMH) gezonden om uit te nodigen tot de islam. Niet als besnijder.” Dit is wat wij soms doen. Niet in staat zijn om de balans tussen geloof en besnijdenis te bewaren. (Natuurlijk moeten deze regels niet worden opgevat als een versimpeling van de traditie van de besnijdenis).
De grote Metgezel Uthman bin Maz’un (RA), die in Medina stierf, was ondergedompeld in zo’n mystiek leven dat hij zijn huis verliet en de volgende beslissingen nam met de groep vrienden die hij verzamelde in de geest van spiritualiteit. Zij die celibatair zijn zullen niet trouwen, zij zullen al hun nachten wijden aan het gebed en al hun dagen aan het vasten. De Profeet (VZMH), met een kalme, liefdevolle maar instructieve toespraak, trekt deze vrienden in een normaal leven. (Het incident van Uthman bin Maz’un (RA) moet in de toekomst uitvoerig worden besproken. Maar in dit artikel willen we de boodschap van het incident van Hazrat Uthman bin Maz’un overbrengen).
Op een dag overleed Hazrat Uthman bin Maz’un. Heel Medina werd overmand door verdriet. De Profeet (VZMH) was ook erg bedroefd. Op een gegeven moment hoorde de Profeet Ummi A’la (RAH), die huilde om haar man, zeggen: “Hij is nu in de hemel als een vogel. Moge hij gezegend zijn.” Dit was een vonnis van oordeel. Toen hij dit hoorde, draaide de Profeet (VZMH) zich onmiddellijk om en waarschuwde: “Hoe weten jullie dat hij naar het Paradijs is gevlogen? Bij Allah, zelfs ik weet niet waar Othmaan heen is gegaan. Zelfs ik weet niet wat er met mij en jullie zal gebeuren.”
Waar bevinden we ons?
Deze waarschuwing van de Profeet over iemand die hij “mijn broeder” noemde, is bedoeld om een les te leren. Het is een les voor degenen die er erg op gebrand zijn om het ticket van iemand anders naar de hel te nemen zonder zichzelf te ondervragen. Ja, het heeft voor niemand zin om onszelf in de ark van profeet Noach (AS) te zien en alle andere mensen in de zondvloed. Want noch de hemel is zo dichtbij als een stap voor ons, noch de hel is zo ver weg als eeuwen.
Dus niemand moet verwachten dat de hemel klaar is in zijn graf. Laat niemand opscheppen. En laat niemand zichzelf zien als het hout van de hel. Want de sleutel tot de harten ligt in de handen van Allah Almachtig. Wat wij als niets zien, kan heel kostbaar zijn in de ogen van Allah. Wat we als groot zien, kan niets zijn in de ogen van Allah. Een standvastig en oprecht geloof en de juiste aanbidding om dit geloof te versterken. Dit is de formule.
Vond je dit artikel interessant?
