Een wonderbaarlijke vrouw: Âisha (ra)

Haar achtergrond

Umm al-mu’minîn Âisha bint Abî Bakr al-Siddîq al-Qurayshiyya (d. 58/678) was de dochter van Abu Bakr en de echtgenote van de Profeet.

Omdat haar vader, Abu Bakr b. Abû Kuhâfa, bekend stond onder de bijnaam al-Siddîq, werd zij Âisha bint al-Siddîqa (al-Sâdıka) binti al-Siddîq genoemd. Haar moeder was Umm Rûmân bint Âmir b. Uveymir uit de stam van Kinâna.

Omdat haar vader eerder met de Boodschapper van Allah was geëmigreerd, emigreerde zij in hetzelfde jaar (622) naar Medina met haar moeder, haar broer Abdullah, haar zuster Asma, de vrouw van de Profeet, Sevda, zijn dochters Fâtima en Umm Kulthum. Aanvankelijk kon zij niet wennen aan de lucht van Medina, zodat zij  ziek werd zoals haar vader. Zij trouwde met de Profeet in Shawwal in het 2e jaar van Hijrah.

Vrouw van de profeet (vzmh)

Hz. Âisha bereikte een superieure positie en een verdiende roem na haar huwelijk met de Boodschapper van Allah. In de Uhud-oorlog verrichtte zij diensten, zoals het dragen van water op haar rug, het verzamelen van nieuws en het verzorgen van de gewonden. In de slag om de loopgraaf was zij met Sa’d b. Muâz’s moeder in de vesting van de stam van Benî Harise. Zij nam ook deel aan het Verdrag van Hoedaybiyah, en na de verovering van Khaybar wees de Profeet haar een deel toe, samen met andere echtgenotes.

Toen Hazrat ‘Umar de Joden van Khaybar naar Palestina verdreef, liet hij de vrouwen van de Profeet vrij om hun aandeel in Khaybar te nemen in de vorm van gewassen of land, en Hazrat ‘A’isha verkoos land te nemen. Toen de voorbereidingen voor de verovering van Mekka begonnen, deelde de Profeet, die de richting van de expeditie voor iedereen geheim had gehouden, dit alleen aan ‘A’isha mee, en Hazrat Abu Bakr vernam van zijn dochter dat de voorbereidingen voor Mekka waren. Zij nam deel aan de Afscheidshajj in het 10e jaar van de Hijrah samen met andere ummah al-mu’minîn.

Bijzondere gebeurtenissen

Een van de belangrijkste expedities waaraan Hz. Âisha deelnam was de Ghazwa van Benî Mustalik in de maand Sha’ban in het 5e jaar van de Hijrah (volgens sommige bronnen het 6e jaar). De Profeet nam Hazrat ‘A’ishah mee op de expeditie, en op de terugweg naar Medina na de oorlog, stapte Hazrat ‘A’ishah van haar kameel (mahmil) op een plaats waar het leger verbleef en ging een eindje weg van het kamp om in een behoefte te voorzien, en bij haar terugkomst realiseerde zij zich dat de ketting om haar nek was afgevallen. Toen zij de halsketting ging zoeken, dacht men dat zij in mahmud was en werd het leger bevolen zich te verplaatsen.

Toen Hazrat ‘A’isha terugkeerde, kon zij niemand vinden op haar verblijfplaats en zij wachtte in de hoop dat zij haar zouden komen halen. Toen Safwan b. Muattal, de achterhoede van het leger, Hz. ‘A’isha zag, zette hij haar op zijn kameel en bracht haar naar het leger. Abdullah b. Ubayb b. Salool, de leider van de hypocrieten die aan deze strijd hadden deelgenomen, begon laster en roddels tegen Hadrat ‘A’isha. Sommige moslims namen ook deel aan deze lelijke laster. De Profeet en de ouders van ‘A’isha waren zeer bedroefd over de geruchten.

Prominente rol

Nadat zij van de oorlog was teruggekeerd, vernam Hadrat ‘A’isha, die ongeveer een maand ziek was geweest, veel later bij toeval over deze laster. Zij nam toestemming van de profeet en ging naar het huis van haar vader en weende en kwelde dagenlang uit droefheid. Tenslotte werden de verzen 11-21 van Surat al-Nur geopenbaard en Allah (swt) verklaarde dat de geruchten volkomen ongegrond waren en dat ‘A’isha was belasterd.

Toen de Profeet ziek werd in de laatste week van de maand Safar in het 11e jaar van Hijrah, ging hij met toestemming van zijn andere echtgenotes naar de kamer van Hazrat ‘A’isha en stierf met zijn gezegende hoofd in haar schoot en werd in haar kamer begraven. Hazrat ‘A’isha huwde niet opnieuw, overeenkomstig de Koranregel die de vrouwen van de Profeet verbood met anderen te huwen.

Na zijn heengaan (vzmh)

Zij leefde nog zevenenveertig jaar na de Profeet en overleed in Madinah in de nacht van woensdag de 17e van Ramadan 58, na het bidden van het witr-gebed. Er wordt ook verhaald dat zij stierf op de 19e of de 13e van de Ramadan in de jaren 56, 57 of 59. Haar dood werd in Madinah met grote droefheid begroet, en haar lichaam werd nog dezelfde nacht weggehaald. Alle inwoners van Medina en de omliggende gebieden, ook de vrouwen, kwamen ’s nachts naar het Paradijs al-Baqi, het begrafenisgebed werd midden op de begraafplaats verricht door Abu Hurayra, de plaatsvervangend gouverneur van Medina, en hij werd op zijn verzoek in al-Baqi begraven. De kinderen van haar broers en zussen hebben hem in het graf gelegd.

Hz. Aisha had de gelegenheid haar opvoeding en de rijping van haar persoonlijkheid in het huis van de Profeet te voltooien. Ze had geen kinderen. De Profeet gaf haar de naam “Umm Abdullah” ter ere van Abdullah b. Zubayr, de zoon van haar zuster Asmâ. Omdat de Profeet veel van haar hield, noemde hij haar ook Aisha, Uwaish en Aish. Er is ook verteld dat Hazrat ‘A’isha Humayra werd genoemd vanwege haar blanke huid en de Profeet sprak haar zo aan. Hazrat Ali verwees naar haar als “de geliefde van de Boodschapper van Allah” in een hadith-vertelling, en Masrooq, een van de tabiîn, gebruikte de uitdrukking “de geliefde van Allah’s geliefde, degene die werd gerechtvaardigd door het uit de hemel neerdalende vers” in de senedah van de hadiths die hij van Hazrat ‘A’isha vertelde.

Band met de profeet (vzmh)

De familieband tussen Hazrat ‘A’isha en de Profeet was gebaseerd op liefde, begrip en respect. Het is bekend dat zij jogde met de Profeet, die haar een grote nabijheid en liefde toonde, dat zij placht te kijken naar de Abessijnen die oorlogsspelletjes met hun speren speelden in de Masjid al-Nabawi door op zijn schouder te leunen, en dat zij het leuk vond de Profeet te plagen. De profeet zou het ook zeer aangenaam vinden met haar samen te zijn, met haar te praten, vooral tijdens nachtelijke reizen, samen met haar uitnodigingen bij te wonen en haar vragen te beantwoorden.

In feite verwierf Hz. Âisha een uitzonderlijke positie bij de Profeet dankzij haar kwaliteiten zoals haar intelligentie, begrip, sterk geheugen, welsprekendheid, het op de beste manier proberen te begrijpen van de Heilige Koran en de Profeet. Toen de Profeet hem hielp zijn bekwaamheden te ontwikkelen, ontwikkelde zijn opvoeding zich in het huis van zijn vader verder, rijpte en verdiepte zich in het huis van de Profeet, verlicht door openbaring. Zij had de goede gewoonte de Profeet te vragen en met hem te bespreken wat zij niet wist, wat zij niet kon begrijpen, wat ontbrak en verkeerd was, en zelfs wat volgens haar eigen begrip verschilde tussen de Koran en de hadiths van de Profeet.

De Profeet hield het meest van haar onder zijn vrouwen na Khadija, en toen men hem vroeg van wie hij het meest hield in de wereld, noemde hij haar en drukte deze liefde uit. Het feit dat hij verklaarde dat de openbaring alleen tot hem kwam wanneer hij met ‘A’isha onder zijn vrouwen was, toont aan dat zij deugdzamer was dan zijn andere vrouwen en dat de liefde van de Profeet voor haar op een goddelijke bron berustte, zoals Zehebi zegt.

Ze deed altijd zelf het huishouden. Wanneer zij bij de profeet was, praatte zij met hem en hield zij zich bezig met de super rogatoire eredienst. Naast haar diepe liefde voor de Profeet, onderscheidde zij zich ook door haar gehoorzaamheid en aandacht voor zijn bevelen.

Lees ook: 7 manieren om je liefde voor de Profeet (SAWS) te vergroten