Centraal-Afrika
Deze regio wordt in de boeken van Arabische ontdekkingsreizigers “Centraal Soedan” genoemd en bestaat uit Tsjaad, Kameroen en een deel van Darfur in de huidige Republiek Soedan. Tot de belangrijkste islamitische koninkrijken die in Oost-Soedan zijn gevestigd behoren het Koninkrijk Kanem Bornu, het Koninkrijk Bakourmy en het Koninkrijk van de Vallei (Wadai).
- Het Koninkrijk Kanem Bornu
Het Koninkrijk Kanem Bornu wordt beschouwd als het grootste islamitische koninkrijk dat ontstond in het centrum van Afrika. Het werd gesticht rond het Tsjaadmeer en besloeg een groot gebied in de regio tussen de Nijl en de Fezzan-regio in het noorden, en strekte zich in het oosten uit tot Bahr el Ghazal. Het is nu verdeeld over Nigeria, Niger, Tsjaad, Kameroen, delen van Soedan, Centraal-Afrika en het deel van Libië. Dit koninkrijk werd gesticht door de Sayfite-dynastie, die wordt toegeschreven aan Saif bin Dhiyazin, een familie waarvan de leden na de negende eeuw het noorden verlieten om naar het zuiden te migreren, meer bepaald naar het “Kanem”-gebied, dat in het noordoosten van het Tsjaadmeer ligt. Zij stichtten een koninkrijk genaamd “Kanem-Bornu” dat een van de oudste islamitische koninkrijken is die in het centrum van Afrika zijn gesticht.
De Islam begon in dat gebied te ontstaan in vroege perioden en verspreidde zich in de elfde eeuw, vooral nadat de meeste koningen de Islam omarmden. Tijdens het bewind van koning “Donama Dabahlmy” (1221-1259), verspreidde het Koninkrijk zich en omvatte zelfs het grootste deel van het land “Tsjaad” en “Fezzan”. Het groeide tot zijn grenzen, op een bepaald moment, de Niger in het westen en de vallei (Wadai) in het oosten bereikten. Daarna verzwakte het koninkrijk met de komst van de veertiende eeuw door interne conflicten en externe ambities. En dan in 1396 CE, was de stam Boulala bijna in staat om de familie Saif te verdrijven en de stad “Janna”, de hoofdstad van “Kanem”, over te nemen.
Na hun verlies aan “Boulala” nam de familie Saif een wending, zij vestigden zich in de stad Bornu, die ten westen van het Tsjaadmeer lag, (ten noordoosten van het moderne Nigeria). Zij verdreven stam “Sow” en stichtten daar het koninkrijk dat bekend staat als het Koninkrijk “Bornu.” De familie Saif besloot vervolgens “Kanem” te heroveren en verklaarde de strijd opnieuw met de stam “Boulala”. Zij wonnen uiteindelijk in de tijd van Ali Dounama (1472-1504) en kregen Kanem terug, dat bij het koninkrijk Bornu werd gevoegd. Uiteindelijk stichtten zij een nieuw koninkrijk dat bekend stond als het “Kanem-Bornu” dat plaatsvond in het begin van de zestiende eeuw.
Het Koninkrijk Kanem-Bornu bereikte zijn hoogtepunt in de tijd van “Idriss Elwana”, ook bekend als “Idris III” (1571-1603). Hij breidde de cirkel van zijn contacten met de islamitische wereld uit, vooral met de landen van Noord-Afrika, en versterkte zijn banden met “Tripoli” en “de Ottomaanse Staat”. In zijn tijd boekte het koninkrijk aanzienlijke wetenschappelijke, economische en militaire vooruitgang en heersten er veiligheid, rust en vrede.
Aan het begin van de zeventiende eeuw begon het koninkrijk in verval te raken. Het koninkrijk werd toen geconfronteerd met een nieuw gevaar, namelijk dat van de Fulani onder leiding van sjeik Usman Dan Fodio. Het verschijnen van sjeik Mohamed El Amine, afkomstig uit Kanem, in de arena redde het koninkrijk echter van een val in de handen van de Fulanis. De macht ging echter over van de familie Al-Saif naar sjeik Mohammed uit Kanem en zijn nakomelingen na hem. Vanaf dat moment werden de koningen van Kanem – Bornu aangeduid met de titel “Sheikh” in plaats van de titel “Maye”, die zij voorheen gebruikten. Aan het eind van de negentiende eeuw begon de Europese vestiging in Afrika. Deze periode viel samen met de beweging van Amir bin Rabih Fadlallah, die uit Oost-Soedan kwam en zijn eigen invloed begon te vormen in het gebied, hij bestreed vervolgens het koninkrijk Kanem-Bornu in 1893, wat de koning ertoe aanzette militaire allianties aan te gaan met de strijdende krachten van de kolonisatie. In 1884 kwam het tot een verdeling van het koninkrijk Kanem-Bornu tussen Frankrijk, Engeland en Duitsland na een periode die ongeveer een eeuw duurde.
- Het Koninkrijk Bakourmy
Het Koninkrijk Bakourmy lag in het zuidoosten van het Tsjaadmeer (Afrika). De hoofdstad was Massena, opgericht door de sultan (Bernie Bessie) rond het jaar 1513 CE. Bernie Bessie was de eerste bekende koning van dit koninkrijk en hij was een heiden. Sultan Abdullah bin Malo (1561-1602 CE) was de eerste Moslim Sultan, die een belangrijke rol speelde in de verspreiding van de Islam in dit koninkrijk.
Het koninkrijk bestond naast de inheemse bevolking uit de “Arabische”, “Fulani” en “Kanuri” stammen. Door zijn geografische ligging tussen het Koninkrijk van Kanem-Bornu en het Koninkrijk van de Vallei (Wadai) heeft het koninkrijk in zijn geschiedenis geen stabiliteit of veiligheid gekend, want het was herhaaldelijk het slachtoffer van aanvallen van zijn buren.
Het einde van dit koninkrijk was vergelijkbaar met dat van het koninkrijk Kanem-Bornu, want Amir bin Rabih Fadlallah organiseerde er in 1892 een militaire expeditie over. Hij verstoorde de interne veiligheid van het koninkrijk Kanem-Bornu en veroverde het. Het koninkrijk werd gedwongen bescherming te zoeken bij de inkomende Franse kolonisatietroepen die het koninkrijk onder hun protectoraten inlijfden.
- Het Koninkrijk van de Vallei (Wadai)
Het Koninkrijk van de Vallei ontstond in gebieden die tegenwoordig het oosten van Tsjaad (Afrika) vormen. De familie die er tot het begin van de zeventiende eeuw regeerde, heette “Tunjur”. Toen slaagde een geleerde genaamd Abdul Karim bin Jami (een Vernieuwer van de Islam of Mujaddid al-Islam) erin zich de heerschappij toe te eigenen. Hij kwam in dit Koninkrijk vanuit Oost-Soedan en was van de Abbasidische familie.
Abdul Karim begon op te roepen tot de Islam zijn reputatie verspreidde zich en het aantal van zijn volgelingen nam toe. Hij slaagde erin de familie Tunjur te verslaan en vestigde een islamitisch koninkrijk met de hulp van Arabische stammen die leefden in de regio van de Mahamid, Mahariyat, Nawabiyat, Al-Ariquat en Beni Halba. Bij het vervullen van zijn missie kreeg hij hulp van bondgenootschappen die hij had gesloten met enkele Afrikaanse stammen in het gebied. Deze overwinning moedigde de migratie van sommige Arabische stammen naar het land aan. Na deze overwinning nam Abdul Karim de hoofdstad van het koninkrijk genaamd “Wa’ra” in, dat werd vervormd tot het woord “Waaraa.” Tijdens zijn bewind (1635-1655 CE) bleef hij belastingen betalen aan het koninkrijk Darfur volgens de traditie van de familie Tunjur, maar de sultan Yaqub Arus (1681-1707 CE) slaagde erin deze belastingen te schrappen tijdens de periode van zijn bewind.
Tijdens de regering van sultan Abdul Karim Saboun (1805 – 1813 AD) viel het Koninkrijk Bakourmy het Koninkrijk Wadai binnen en herhaalde zijn invasie tijdens de regering van sultan Ali bin Mohammed Al-Sharif in 1871, maar kon hen niet verslaan.
Sultan Mohammed Al-Sharif (1835-1858) was een van de beroemdste koningen van het koninkrijk Wadai. Hij viel het koninkrijk Kanem-Bornu aan ten tijde van Umar bin Mohamed Al-Amine El-Kanimi. Hij legde er zijn gezag op en tekende een verdrag met sjeik Umar waarin hij beloofde Bornu te verlaten in ruil voor een jaarlijkse belasting. Tijdens het bewind van Sultan Mohammed Sharif werd de hoofdstad van het Koninkrijk in 1850 verplaatst van “Waaraa” naar “Abshah” vanwege de gevaarlijke toestand van de stad.
Het koninkrijk Wadai was in staat de aanvallen van Amir bin Rabih Fadlallah, die in 1892 aanviel, te weerstaan en vervolgens te verdrijven. Maar het koninkrijk viel uiteindelijk onder de aanvallen van Franse koloniale troepen die uiteindelijk de stad Abshah, de hoofdstad van het koninkrijk, op 2 juni 1909 wisten te bezetten.
Culturele en beschavingssporen van de Islam in Islamitische Koninkrijken van Centraal Afrika:
De islamitische koninkrijken in Centraal-Afrika waren in een staat van ontwikkeling, wederzijdse beïnvloeding en symbiose met de islamitische staten van de wereld op culturele, sociale en beschavingspunten. Tot de gevolgen van die relaties behoren:
- Deze koninkrijken hebben de Islamitische wet aangenomen als bron voor hun wetten, rechtbanken en als belangrijkste referentie om hun sociale zaken te regelen.
- De goedkeuring van het Arabisch als een officiële taal in alle koninkrijken, en het gebruik ervan in overheidsgebouwen, correspondentie en onderwijs.
- Arabisch werd de populaire en gemeenschappelijke taal die de mensen in hun dagelijks leven en op de markten spraken. De belangrijkste factoren die hebben bijgedragen tot de verspreiding van de Arabische taal in het gebied zijn:
De eerste factor was de migratie van Arabische stammen naar het gebied. Tot die stammen behoorden de stam van Hassawina en de stam van Juhayna, die in de eeuwen 13th en 14th naar het gebied migreerden.
De tweede factor was de Islam. Al deze koninkrijken hadden de Islam aangenomen als hun religie en manier van leven. Het is ook bekend dat het Arabisch de taal is van de Heilige Koran en de betrouwbare Boodschapper, en ook de taal van het wetenschappelijke en culturele erfgoed van de Moslimgemeenschap, wat een van de belangrijkste factoren was die de verspreiding en uitbreiding van de Arabische taal in het gebied sterk vergemakkelijkte. In die plaatsen werd het onderwijs van Arabische wetenschappen, zoals grammatica, retorica en literatuur het onderwerp van interesse en verlangen, net zoals de interesse en het verlangen getoond werd voor het bestuderen van Islamitische wetenschappen zoals tafsir (exegese van de Heilige Koran), Hadith en jurisprudentie. De twee gebieden werden parallel bestudeerd. Uiteindelijk gaven de geleerden van dit gebied de Arabische taal de naam “de instrumentele wetenschappen” door het als een voorwaarde te beschouwen voor het begrijpen van de religieuze wetenschappen. Zoals we weten worden de meeste Islamitische daden van aanbidding in het Arabisch uitgevoerd. Dit is wat de inwoners van dit gebied deed inzien dat kennis van het Arabisch een van de kenmerken is van een goede moslim. Dus besteedden de mensen uit de regio aandacht aan het onderwijzen en leren ervan.
Hierdoor werd Arabisch de taal die gebruikt werd in de officiële documenten, de taal van onderwijs en cultuur, communicatie, begrip, en de taal van culturele en beschavingsuitwisseling. Deze koninkrijken gebruikten Arabisch in hun correspondentie met buitenlandse staten om hun politieke en culturele relaties met de Islamitische koninkrijken en Arabische staten te consolideren. Het koninkrijk Kanem onderhield zeer goede betrekkingen met (Hafsiyines) in Tunesië, Libiërs in Tripoli en Egyptenaren in Caïro, evenals met de koningen van het koninkrijk Mali in West-Afrika. Evenzo zorgden de koningen van de islamitische rijken van Centraal-Afrika voor de versterking van de culturele betrekkingen met islamitische Arabische staten, door de bouw van madrasa’s, moskeeën en internaten, waar migrantenstudenten uit deze koninkrijken verbleven voor het nastreven van kennis in deze plaatsen. Qalqashandy zei in dit onderwerp dat: (mensen van Kanem bouwden in Fustat een school voor Malikis waar hun gasten verbleven). Sultan Donama bin Dabalami (d. 1259), koning van Kanem, bouwde de school van ibn Rashiq in Caïro. Daar bouwde hij ook een internaat voor de studenten van zijn koninkrijk en voor de pelgrims die er verbleven terwijl ze in Caïro waren. Zoals koning Jawda (1747-1795) ook huizen bouwde in Mekka, Medina, in Palestina en kostscholen in Egypte, en deze vervolgens begiftigde omwille van Allah.
Lees ook: Verspreiding van de islam in Afrika
Uit het boek: Geschiedenis van de Islam
Vond je dit artikel interessant?
