Zakaat (aalmoes) van de kennis
De zakaat van de kennis is de kennis die wij hebben geleerd eerst in ons eigen leven te beleven en daarna deze kennis aan de gelovigen uit te leggen. Het is nodig de goede en juiste dingen die wij kennen op de mooiste manier te leren aan hen die ze niet kennen. Omdat de zakaat van de kennis wordt betaald door het onderwijzen van kennis aan hen die niet weten. Degene die emr-i maroef en nehy-i munker (het goede bevelen en het slechte afraden) doet, moet de goede dingen doen die hij aanbeveelt en moet niet de slechte dingen doen die hij verkondigt! Als hij dat doet, zullen zijn woorden geen effect hebben. Het staat in de Qur’ân al-kerîm:
“Beveelt gij de mensen het goede te doen en vergeet gij uzelf?” (Al-Baqarah, 2/44).
Het is makrooh kennis te vergaren om op te scheppen en superioriteit over anderen te tonen.
Er is geen andere godsdienst die zoveel belang hecht aan kennis als de Islam. In de Heilige Koran wordt het woord “kennis” alleen al honderdvijf maal genoemd. Samen met andere woorden uit deze stam komt dit aantal op achthonderdnegenenvijftig. Bovendien worden woorden als “geest, idee, dhikr” vele malen in de Heilige Koran genoemd.
Verloren bezit
Volgens de Islam zijn kennis en wijsheid het verloren bezit van de gelovige; de gelovige neemt het waar hij het ook vindt, ongeacht de plaats en de spreker. Onwetendheid en onwetendheid is de wortel van alle kwaad, zelfs ongeloof en shirk. Een persoon die weet wat kufr betekent, wordt geen ongelovige. Een persoon die weet wat shirk betekent, associeert anderen niet met Allah en aanbidt niemand anders dan Allah. Daarom zegt de Heilige Koran
“Behoor niet tot de onwetenden.” (Al-An’am, 5/35)
het is bevolen. De Heilige Koran zegt duidelijk
“Alleen de geleerden vrezen Allah onder Zijn dienaren.” (Fathar, 35/28).
Onwetendheid
In de Heilige Koran worden alle soorten kennis geprezen en er wordt duidelijk gesteld dat zij die weten en zij die niet weten niet dezelfde kunnen zijn:
“Zijn zij die weten en zij die niet weten ooit dezelfde?” (Zumar, 39/9).
De Islam heeft de waarde van kennis, de geleerde en de reiziger van kennis verhoogd. In de Heilige Koran
“Allah verheft de eer van degenen onder u die geloven en van degenen aan wie kennis is gegeven” (Mücadele, 58/15).
Belangrijke hadith
Onze Profeet (VZMH) zei ook in zijn hadîth
“Wie op een pad gaat met het doel kennis te verwerven, Allah opent de paden van het Paradijs. De engelen slaan hun vleugels uit op de grond vanwege hun tevredenheid en nederigheid tegenover kennis en de verzamelaar ervan. Alles in de hemelen en op de aarde, zelfs de vissen in het water, vragen Allah’s barmhartigheid voor de geleerde.
De superioriteit van de geleerde boven degene die aanbidt zonder het te weten is als de superioriteit van de veertiende maan boven de andere zichtbare sterren. Geleerden zijn de erfgenamen van profeten. De profeten lieten goud noch zilver na, zij lieten alleen kennis na als hun erfenis. Wie kennis heeft ontvangen, heeft iets groots en waardevols ontvangen” (Abu Dawud, Ilm, 1).
“Wie (zijn huis of land) verlaat om kennis te zoeken, is op weg naar Allah totdat hij terugkeert” (Tirmidhi, Ilm, 2).
“De geleerden zijn de lampen der aarde en de kaliefen der profeten. Zij zijn de erfgenamen van mij en de andere profeten” (Kashf al Hafâ, H. nr.: 751).
In de Islam wordt kennis geleerd om Allah’s welbehagen te verkrijgen en om goede daden te verrichten. Onze Profeet (VZMH), in zijn gebeden;
“O Allah, baat mij met wat jij mij onderwijst, onderwijst mij kennis die mij baat en vermeerdert mijn kennis” (Tirmidhi, Da’wât, 128);
“Ik zoek toevlucht bij Allah tegen nutteloze kennis” (Tirmidhi, Da’wât, 68).
Kennis is een sleutel
Men ziet dat kennis de sleutel is tot geluk in deze wereld en in het hiernamaals. Kennis is de deugdzaamste daad. In het licht van de bovenstaande bevelen en gezegden kan worden gezegd dat Islam en kennis twee onlosmakelijk met elkaar verbonden zaken zijn.
De wereld is het veld van het hiernamaals en het begin van de weg naar Allah. Er zijn een aantal stelregels afgekondigd om de wereldorde te handhaven. In deze wereld kan de macht om alle economische, sociale, religieuze en wereldse situaties van de mensen te organiseren en de mensen te verenigen alleen worden verkregen door kennis.
Kennis reinigt de zielen van destructieve ondeugden, verlicht de mensen tot goede zeden en leert hen de weg naar het Hiernamaals. Kennis is de eigenschap van volmaaktheid van Allaah. De eer van profeten en engelen komt voort uit kennis. Men gaat naar de aanwezigheid van Allah met kennis. Kennis alleen is de deugd zelf.
De geleerde daarentegen is een ware en juiste gids voor de onwetende menigte.
“Breng de mensen op de hoogte van de waarheden die u van uw Heer zijn geopenbaard” (al-Ma’idah, 5/67).
is in het voetspoor van de profeet tot wie het goddelijk bevel was gericht.
Het verbergen van kennis
Moeten geleerden hun kennis aan anderen doorgeven? Met andere woorden, is het verbergen van kennis een verwerpelijke en strafbare handeling?
In de Heilige Koran zijn hierover enige verzen geopenbaard met betrekking tot joden en christenen, en de oordelen daarvan gelden ook voor moslims. Imam Suyûtî verhaalt in zijn boek “al-Durr al-Mensûr” van Ibn ‘Abbas dat Mu’az b. Jabal en een aantal van zijn Metgezellen een groep Joodse geleerden vroegen naar een aantal van de uitspraken in de Tora. De Joden verzwegen deze informatie en lieten na hen in te lichten. Daarop werd het volgende vers geopenbaard:
“Degenen, die de duidelijke tekenen en de leiding die Wij hebben nedergezonden, verbergen, nadat Wij deze aan de mensen in het Boek duidelijk hebben gemaakt, Allah zal hen vervloeken en allen die kunnen vervloeken, zullen hen vervloeken. Behalve zij die berouw tonen, het goedmaken en de waarheid verkondigen. Ik vergeef hen, want Ik ben de Meest Aanvaardende der berouwvollen, de Meest Barmhartige” (Al-Baqarah, 2/159-160).
Tot de door de Joden verzwegen informatie behoorde de straf van steniging, alsmede het nieuws dat de Profeet (VZMH) zou komen. In een vers staat het zelfs als volgt;
“Zij volgen die boodschapper, die Profeet, wiens (kwalificaties) zij in de Torah en het Evangelie bij zich geschreven vinden” (A’râf, 7/157).
Belangrijke lessen
Behalve degenen die berouw tonen over het verzwijgen van de Islamitische voorschriften, hun gedrag corrigeren door in de profeet (VZMH) te geloven, en aan de mensen uitleggen wat Allah aan Zijn profeten heeft geopenbaard. Allah aanvaardt hun berouw zolang zij ophouden de Islamitische regels te verbergen. Hij zal hen brengen tot Zijn barmhartigheid en vergeving.
De uitspraak van dit vers is niet alleen van toepassing op de Ahl al-Kitab, maar ook op allen die de tekenen van Allah verbergen en de islamitische voorschriften niet openbaren. Dit komt omdat de bewoordingen van het vers, zoals de geleerden van de methodologie zeggen, een algemene betekenis uitdrukken zonder een specifieke reden.
Abu Hayyān zei: “Het is duidelijk dat de algemene betekenis van het vers, ook al is er een speciale reden voor de openbaring ervan, betrekking heeft op allen die kennis verbergen, of zij nu Ahl al-Bayt zijn of anderen. Het vers omvat een ieder die enige kennis van Allah’s godsdienst verbergt die verspreid en bekend gemaakt moet worden. De volgende hadith is een commentaar op dit vers:
“Wie gevraagd wordt naar de religieuze kennis die hij heeft geleerd, en hij verbergt die om verschillende redenen, op de Dag der Opstanding zal hem een vat met vuur worden gegeven.” (Ibn Majah, Muqaddima 24; Abu Dawood, Ilim, 17; Tirmidhi, Ilim 3)
De Metgezellen hebben dit vers op dezelfde manier opgevat. Abu Hurayrah zou hebben gezegd:
“Ware het niet om een vers in het Boek van Allah, dan zou ik u geen overlevering hebben verteld.” Abu Hurayrah reciteerde het vers over degenen die kennis verbergen (Abu Hayyân, al-Bahru al-Muhit, I/454).
Oordelen van geleerden
Aan de andere kant hebben sommige geleerden gezegd dat het niet geoorloofd is om geld te ontvangen in ruil voor het lezen van de Koran, gebaseerd op het bovenstaande vers, uit vrees dat het zal leiden tot het verbergen van kennis. Volgens hen beveelt het vers het openbaren, het verspreiden en het niet verbergen van de uitspraken. Iemand rekent niet voor een daad die voor hem noodzakelijk is om te verrichten. Net zoals hij geen recht heeft op een vergoeding voor het bidden. Dit is omdat het gebed een daad van aanbidding is om dichter bij Allah te komen. Daarom is het niet geoorloofd betaald te worden voor het onderwijzen van het gebed.
De latere geleerden meenden echter dat zonder loon of salaris de godsdienstige plichten en studies verwaarloosd zouden worden, de godsdienstige prediking niet wijdverbreid zou worden en de kennis geleidelijk zou verdwijnen, en zij gaven een fatwa dat degenen die werken in het onderwijs en de prediking van godsdienstige wetenschappen voor deze diensten betaald mogen worden.
Lees ook: De 5 Beste Geheimen om met de Koran om te gaan