Geduldig zijn
Anas b. Malik (ra) zei:
“Ik hoorde de profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) zeggen: “Allah, de Verhevene, heeft gezegd: “Als ik mijn dienaar op de proef stel met zijn twee geliefden (door zijn ogen weg te nemen=handicap) en hij is geduldig, dan zal ik hem het Paradijs geven in ruil voor hen beiden.” ” (Bukhari, Merda, 7)
Het waren de eerste jaren van zijn Profeetschap. De gezegende boodschapper was begonnen de mensen rondom hem openlijk tot de Islam uit te nodigen. Hij verkondigde de boodschappen van Allah aan allen die dag en nacht naar hem luisterden. Hij riep de mensen die afgoden aanbaden op tot Allah, de Ene.
Op een van die dagen sprak hij met een van de vooraanstaande polytheïsten van Mekka. Het gesprek over de Islam was nogal dik geworden. Op dat moment kwam Abdullah b. Ummu Mektûm, een van de blinde metgezellen, naar buiten, zeggende dat hij leiding nodig had.
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِى
“Wijs mij de juiste weg, O boodschapper van Allah,” zei hij. De Profeet van de Islam, geërgerd over zijn voortijdige komst, wendde zijn gezicht af van de persoon met wie hij sprak en zei
يُعْرِضُ عَنْهُ وَيُقْبِلُ عَلَى الآخَرِ وَيَقُولُ أَتَرَى بِمَا أَقُولُ بَأْسًا
“Ziet u enig probleem in wat ik heb gezegd?” vroeg hij. De man antwoordde: “Nee.”[1] Juist op het moment dat de Profeet hoopte dat zijn gesprekspartner de Islam zou aanvaarden, kwam hij de volgende verzen van Allah Almachtig tegen:
عَبَسَ وَتَوَلّٰىۙ , اَنْ جَٓاءَهُ الْاَعْمٰىۡ , وَمَا يُدْرۡيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكّٰىۙ , اَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرٰىۡ , اَمَّا مَنِ اسْتَغْنٰىۙ , فَاَنْتَ لَهُ تَصَدّٰىۡى , وَمَا عَلَا عَلََيْكَ اَلَّا يَزَّكّٰٰى ىΈ , وَاَاَمَّا مَنْ جَٓاءَكَ يَنْ جَٓاءَكَ يَسْعٰىۙ , وَهُوَ يَخْشٰىۙ ,فَاَنْتَ عَنْهُ تَلََهّٰىۚ , كَلَّٓا اِنَّهَا تَذْكِرَةٌۚ , فَمَنْ شَٓاءَ ذَكَرَهُۢ .
“De Profeet trok een grimmig gezicht en wendde zich af omdat de blinde (handicap) man naar hem toe kwam! Hoe weet gij dat hij gereinigd kan worden, of dat hij raad kan krijgen en dat de raad hem ten goede kan komen? Wat betreft degene die zichzelf niet als behoeftig beschouwt, tot hem wendt gij u, en wat scheelt het u dat hij niet gelouterd wordt (als hij het niet wil)! Maar jullie zijn niet geïnteresseerd in degene die tot jullie komt rennen en (Allah) vreest. Neen, doet dat niet; voorzeker, deze verzen zijn een vermaning, en wie wil, mag er lering uit trekken.”[2]
Andere belangen
Het enige wat de Boodschapper van Barmhartigheid wilde was Utba b. Rebîa, Abu Jahl en zijn eigen oom Abbâs b. Abdulmuttalib, die de vooraanstaande mensen van Mekka waren, voor zich winnen. Als hij hen kon winnen, zouden misschien hun hele families en kringen zich bekeren tot de Islam. Om die reden wilde hij het gesprek, dat een zekere consistentie had bereikt, niet onderbreken. Hij had iets later naar Ibn Ummu Mektûm kunnen terugkeren en diens vragen in detail kunnen beantwoorden. Zijn reactie op zijn komst, die hij ongelegen vond, kwam alleen tot uiting in zijn gelaatsuitdrukking. Ibn Ummu Mektûm had niet eens het gevoel dat de Profeet zich had afgewend.
Maar Allah, de Almachtige, de Alziende en de Alhorende, openbaarde de eerste verzen van Soera Abasa, beginnend met een paar verzen die deze houding van de Boodschapper van Barmhartigheid bekritiseerden. Ongetwijfeld was Allah Almachtig goed op de hoogte van de bedoelingen van Zijn boodschapper.
Hij was het er echter niet mee eens dat een blinde moslim zou worden afgewezen en bevoordeeld door de veelgodendienaars, zelfs niet in naam van een uitnodiging tot godsdienst. Omdat Ibn Ummu Mektûm een blinde man was, kon hij niet zien, maar zijn hart was open, ook al waren zijn ogen gesloten. Hij was gekomen om gezuiverd te worden, om beschermd te worden, om te leren, om raad te krijgen, en de Profeet had zich niet van hem moeten afwenden, zelfs niet met lichaamstaal…
De Boodschapper van Barmhartigheid zou later deze persoon van het hart, die hem had doen waarschuwen, beter leren kennen en hem de waarde geven die hij een leven lang verdiende. Abdullah b. Ummu Mektûm, die als een van de eersten naar Medina kwam vóór de migratie van de Profeet, onderwees de Koran aan de moslims in Medina samen met Mus’ab b. Umayr.[3] Na de migratie werkte hij als muezzin in Masjid-i Nabawî samen met Bilâl-i Habeshi.[4]
Bijzondere gebeurtenis
Deze blinde Metgezel was behulpzaam bij de openbaring van een ander vers over een ander onderwerp. Zayd b. Sâbit, een van de openbaringsschrijvers van de Boodschapper van Allah, verhaalde deze gebeurtenis als volgt:
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِۡنَ غَيْرُ اُو۬لِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فَي سَب۪يلِ اللّٰٰهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّٰهُ الْمُجَاهِدِلينَ بِاَاَمْوَالِهِمْ وَاَنْفُسِهِمْ عَلََى الْقَاعِدِد۪ينَ دَرَجَةًًً岁 وَكُلًّا وَعَدَ اللّٰهُ الْحُسْنٰىىَۡفَضَّلَ الْمُجَاهِدِدِدۡينَ عَلََى اَجْرًا عَظَظْيمًاۙ
“De Boodschapper van Allaah (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem) dicteerde het vers: “Degenen die met hun bezittingen en hun levens streven op de weg van Allaah, zijn niet gelijk aan degenen die zitten (niet deelnemen aan de jihad).”[5 Op dat moment kwam Ibn Ummu Mektûm naar hem toe en zei
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ – وَكَانَ أَعْمَى –
Hij zei: “O boodschapper van Allah, bij Allah, als ik de kracht had om te strijden in de jihad, zou ik zeker gestreden hebben!”[6] Hierop werd hetzelfde vers door Allah Almachtig geopenbaard,
غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ
Het werd weer verlaagd met de toevoeging “ğayru üli’d-dararar” (behalve voor mensen met een handicap).”[7]
Ibn Ummu Mektûm
Interessant is dat Ibn Ummu Mektûm, die brandde van verlangen naar het martelaarschap, niet achterbleef bij de Slag van Qādisiyya en zelfs de marteldood stierf in deze slag waarin hij als vaandeldrager diende,[8] ondanks het feit dat hij ervoor zorgde dat deze sectie, waarin staat dat de invaliden zijn vrijgesteld van oorlog, werd geopenbaard.
De oprechte betrekkingen die zich tussen de Profeet en Ibn Ummu Mektûm ontwikkelden na de afdaling van Soerah Abasa leidden er ook toe dat aan Ibn Ummu Mektûm belangrijkere taken werden opgedragen. Deze grote metgezel, die niet met zijn ogen maar met zijn hart zag, heeft de profeet dertien maal vervangen. De Boodschapper van Allah liet hem achter als zijn plaatsvervanger in Medina toen hij op verschillende expedities/oorlogen ging.[9] Gezien het feit dat de Profeet de leider van de samenleving en het staatshoofd in Medina was, is het gemakkelijker te begrijpen hoeveel belang hij hechtte aan deze blinde vriend. Door hem zijn volmacht te geven, toonde de Boodschapper van Allah dat ook de gehandicapten op de hoogste posten konden aantreden, als zij bekwaam waren.
[1] Tirmizî, Tefsîru’l-Kur’ân, 80
[2] Abese, 80/1-12
[3] Buhârî, Tefsîr, (A’lâ) 1.
[4] Buhârî, Ezân, 11
[5]Nisâ, 4/95.
[6] Buhârî, Tefsîr, (Nisâ) 18.
[7] Buhârî, Fedâilü’l-Kur’ân, 4.
[8] Nesâî, es-Sünenü’l-kübrâ, V, 181
[9] İbnü’l-Esîr, Câmiu’l-usûl, XII, 617.
Lees ook: Waarom beproeft Allah de mens?